Beim Kommentieren der Hatha Yoga Pradipika habe ich mir beim Studieren verschiedener Schriften die Frage, “Was ist Kundalini Yoga?” neu gestellt und bin zu dem Ergebnis gekommen, dass Kundalini Yoga = fortgeschrittener Hatha Yoga ist. Dieser ist wiederum Bestandteil des nicht klassischen indischen Philosophiesystems Tantra. Auch die Yogaarten Kriya Yoga und Tantra Yoga bedürfen einer Neueinordnung unter den Oberbegriff Hatha Yoga!

Hier die herkömmlichen Theorien zu Kundalini Yoga:

Theorie 1. von Swami Vishnu-Devananda (gem. Meditation und Mantras) zu Hatha Yoga & KundaliniYoga: Hatha Yoga ist eine Unterabteilung des Patanjali Raja Yogas (Stufe 3 Asana). Kundalini Yoga ist die kulminierende (seinen Höhepunkt findende) meditative Erfahrung des Hatha Yoga. Er ist für den fortgeschrittenen Schüler, der unter einem Lehrer übt. Damit wäre in 3 Versen der Raja Yoga Sutras ein komplexes Yoga-System integriert, das zudem noch mit von den Raja Yoga Sutras unterschiedlichen Techniken – z.B. Pranayama – arbeitet und völlig andere Schwerpunkte setzt. Im Ergebnis wären zudem noch die Vama Marga Methoden Bestandteil des Raja Yogas.

Theorie 2. von Yoga Vidya (gem. YLH): Hatha Yoga mit seinen Asanas, Kriyas, Pranayama, Mudras und Bandhas ist Teil des Kundalini Yogas, der zudem noch Mantra, Nada, Yantra und Laya Yoga enthält. Kundalini Yoga ist wiederum Teil von Tantra und zwar vom (rechtshändigen) Dakshina Marga Tantra (weißes Tantra – ohne Sex). Diese Auslegung ist nicht konsequent durchdacht. Denn damit würden die von Shiva und Swatmarama eindeutig empfohlenen sexuellen Hatha Yoga Techniken und ebenso ihre empfohlene Anwendung Teil des Dakshina Marga Pfades.

Theorie 3.  von Swami Sivananda (gem. Kundalini Yoga): Kundalini Yoga ist der Yoga, der von Kundalini Shakti, von den sechs Zentren der der geistigen Energie (shat chakras), von dem Erwecken der schlafenden Kundalini Shakti und Ihrer Verbindung mit Shiva im Sahasrara Chakra am Scheitel des Kopfes handelt.  Er ist ein exakte Wissenschaft, auch als Laya Yoga bekannt. Und genau das ist Ziel des Hatha Yogas. Laya heißt Auflösung. Kundalini löst beim Aufstieg Erde in Wasser – Wasser in Feuer – Feuer in Luft – Luft in Raum auf, der dann im Ajna Chakra auf Manas (Denken) und Mahat (geistige Grundlage des Universums) aufgeht, die dann in Sahasrara Chakra mit dem Höchsten verschmilzt.

Theorie 4. die Schule des Kundalini Yoga wurde im Jahre 1968 von Sikh Yogi Bhajan aus Indien in den Westen gebracht. Die Besonderheit von Kundalini Yoga ist das ausgewogene Verhältnis von Körper- und Meditationsübungen. Im Gegensatz zum Hatha Yoga sind die Übungen oft dynamische Bewegungsabläufe. Die Sikh Gurus haben da verschiedene Methoden gemischt, ebenfalls mit dem Ziel Kundalini anzusprechen. Die Meditationsmantren entstammen dem Sikhismus und die Dynamik der Asanas wurde wohl aus tibetischen Yogastilen übernommen. Asanas,  Pranayamas, Mudras und Bandhas stammen teilweise aus dem Hatha Yoga. Das Körper- und Energiemodell mit Chakras und Nadis wurde ebenfalls aus dem Hatha Yoga übernommen. Diese Art des Yogas ist aber nicht klassisch gemäß den Überlieferungen und Tantras sondern eine Neukreation! Im Jahr 1935 beschrieb Swami Sivananda ganz klar, welche Praktiken dem Kundalini Yoga zugeordnet werden und das in seinem Buch Kundalini Yoga! Der Kundalini Yoga wurde im Jahre 1957 vom Yogameister Swami Vishnu-Devananda aus Indien in den Westen gebracht! Und zwar im Auftrage dessen Meisters Swami Sivananda im Rahmen integralen “Sivananda Yogas”.

Nachdem ich die vier gängigen Theorien – so hoffe ich – überzeugend widerlegt habe, nun zu den Fakten.

Der uns bekannte Hatha Yoga basiert auf den Überlieferungen der Meister, in deren Traditionen wir praktizieren, sowie auf den Tantras, die teilweise erst verhältnismäßig spät niedergeschrieben wurden. Shiva selbst ist als Adinatha (erster Meister) der Verkünder und steht somit als erster Guru in der Guru Parampara der Hatha Yoga Traditionen. Shiva erklärte nach Beginn des Kali Yuga (Eisernes Zeitalter, das am 18. Februar 3102 v. Chr. begann) auf Frage seiner Gattin Parvati, welcher denn der geeignete Yoga für dieses schlechteste aller Zeitalter wäre, dass dieses der Hatha Yoga sei. Sie schlief bei der dann folgenden mehrjährigen Unterweisung ein. Aber auch Matsyendra, der 12 Jahre von einem Fisch verschluckt war (Symbol für den Ozean des Seins),  hatte bei der ersten Yogastunde zugehört und zugeesehen. Shiva befreite ihn und beauftragte ihn, Hatha Yoga zu verbreiten.

Es gibt viele Schriften über Hatha Yoga. Als besonders wichtig gelten Hatha Yoga Pradipika, Shiva Samhita, Gheranda Samhita und Goraksha Sadhaka. Das Grundlagenwerk Hatha Yoga von Gorakshanatha, der ein Schüler von Matsyendranatha war, ist leider verschollen oder noch nicht gefunden. Der ebenfalls von Gorakshanatha verfasste Siddha Siddhanta Paddhati (SSP) Leitfaden zur Lehre der Siddhas wurde mittlerweile ins Deutsche übersetzt. Alle genannten Werke zählen zu den Tantras und beschreiben mehr oder weniger theoretische Grundlagen und praktische Übungen zur Erweckung der Kundalini sowie philosophische Aspekte. Die Hatha Yoga Pradipika ist besonders umfassend für die praktische Anwendung , während SSP Theorie und Philosophie erklärt.

In den alten Schriften (Tantras) wurden sind die Asanas, Pranayamas, Mudras, Bandhas, Konzentrationstechniken, die Kriyas zur Reinigung des Körpers und die Meditationstechniken wie Laya Yoga beschrieben. Darüber hinaus gibt es Empfehlungen für Ernährung, ethisches Verhalten, und wie Sex zwischen Mann und Frau zur Sadhana werden kann. Shiva rät zur Zurückhaltung des Samens als den besten aller Yogas. Das Wissen wurde immer mündlich vom Lehrer an den eingeweihten Schüler weitergegeben. So erklärt der in den Kriya Yoga eingeweihte Swami Satyananda Saraswati, dass die 76 Kriyas (Übungshandlungen) des Kriya Yogas (fortgeschrittener Kundalini Yoga) von Shiva an Parvati weitergegeben worden sein sollen, somit also schon Bestandteil des Hatha Yoga waren.

Tantra Yoga hat zusätzlich zu den Asanas, Pranayamas Mudras Bandhas, Visualisierungen und Meditationen der Kundalini Praxis des Hatha Yoga noch Asanas für Paare. Nach den Umständen ist davon auszugehen, dass Parvati noch nicht eingeschlafen als Shiva diese demonstrierte und Matsyendranatha als Tantriker somit ebenfalls davon Kenntnis erlangt hat.

Swami Sivanandas (gutes) Buch Kundalini Yoga ist eine etwas modernere Zusammenfassung der Hatha Yoga Padipika mit intensiveren Erklärungen. Einiges wurde weggelassen anderes etwas verständlicher erklärt. Es ist aber nicht viel grundlegend Neues enthalten.

Nach den alten Schriften ist Hatha Yoga der Yoga, der Kundalini erwecken soll.

Die fortgeschrittenen Techniken des Hatha Yoga kann man durchaus als Tantra Yoga, Kundalini Yoga oder Kriya Yoga zu bezeichnen. Daraus aber neue Yogastile zu kreieren, soll wohl eher der Abrenzung zu denen, die Hatha Yoga mehr als Gymnastik betreiben, dienen.

Die Tantra und Kundalini Yoga Praktiken des Hatha Yoga wurden erstmals 1919 für den Westen in dem Buch “The Serpent Power” beschrieben. Dass das neue Sikh Yogasystem auch Kundalini Yoga genannt wurde, stiftet – ebenso wie die Benennung eines überwiegend dynamisch akrobatischen Yogasystem nach dem achtgliedrigen Ashtanga Yoga aus Patanjalis Raja Yoga Sutras – Verwirrung. Mögen die, die Verwirrung stiften, durch entsprechende Zusätze für Klarheit sorgen.

Ganzheitlicher Shiva Hatha Yoga nach den alten Schriften hat 9 Aspekte:

1. Asanas – Körperhaltungen
2. Pranayama – Kontrolle des Atems und der Lebensenergie (Prana)
3. Mudras & Bandhas – Haltungen und Verschlüsse zur Energielenkung
4. Kriyas – Reinigungshandlungen für den Körper
5. Yamas & Niyama – Verhaltensempfehlungen
6. Yogische Ernährung
7. Yogischer Sex
8. Entspannung – Shavasana Tiefenentspannung & Yoga Nidra
9. Meditation incl. Mantra, Nada, Yantra & Laya Yoga

Im Ergebnis ist

- Hatha Yoga die Grundlage bzw. Urform aller körperlich orientierten (auch neu kreierter) Yogaarten.
- Hatha Yoga hat das Ziel Kundalini zu erwecken.
- Kundalini Yoga ist fortgeschrittener Hatha Yoga.
- Kriya Yoga ist fortgeschrittener Kundalini Yoga.
- Tantra Yoga ist Kundalini Yoga für Paare.

Gegen Swami Vishnu-Devanandas Sichtweise, dass Kundalini Yoga die kulminierende meditative Erfahrung des Hatha Yogas für den fortgeschrittenen Schüler sei, ist nichts einzuwenden. Diese Definition ist richtig! Hatha Yoga ist aber nicht Bestandteil oder Abteilung des Raja Yogas, sondern:

Der von Shiva verkündete Hatha Yoga ist ein eigenständiger Yoga und damit der fünfte klassische Yogaweg!

om kara adinathaya namaha & om siddha yogi matsyendra nathaya namaha

Om Shanti Olaf

Nun zur Kommentierung der Hatha Yoga Pradipika, die auch Praktiken des roten Tantras (moderne Wortkreation)  beschreibt, ab Kapitel 3, Vers 83, beginnend mit der Vajroli Mudra.

Zunächst einige Vorbemerkungen.

Hatha Yoga wurde von Shiva verkündet. Dieser wird als Adinatha (erster Meister) verehrt. Matsyendranatha, Gorakshanatha, Caurangi, Jalandhara, Kanipa und Charpati  sind die ersten Siddhas der Tradition der Nathyogis. Gorakshanatha war der erste Schüler Matsyendranathas, der den Yoga persönlich von Shiva gelernt hat. Auch Satyananda Saraswati, Vishnu-Devananda, Muktibodhananda und Sukadev kennen den Hatha Yoga gut.

Tantra heißt Netz/ Gewebe ist im Hinduismus die nicht-duale Shiva-Shakti Philosophie. Tantra kann auch als Religion gesehen werden. Die Tantras sind die nichtvedischen Schriften zur Verehrung von Shiva und Shakti, zu denen auch die Hatha Yoga Pradipika zählt. Sie beinhalten auch die Techniken des Kundalini und Hatha Yoga. Es gibt verschiedene tantrische Richtungen bzw. Schulen. Es wurden auch Praktiken variiert, umbenannt und neu erfunden.

Shivas Hatha Yoga integriert auch sexuelle Praktiken, was dann als Vama Marga (Pfad der linken Hand) oder oft in neuzeitlicher Ausdrucksweise als rotes Tantra bezeichnet wird. Diese werden von einigen anderen Yogatraditionen und auch von einigen Nathyogis nicht oder nur noch symbolisch praktiziert, was dann der Dakshina Marga (Pfad der rechten Hand) ist und heutzutage weißes Tantra genannt wird. Die Techniken sind weitgehend gleich. Der wesentliche Unterschied ist der, dass die Yogi(ni)s des Vama Marga die Sexualität als starke körperliche Kraft in ihre Sadhana einbeziehen.

Anmerkung: Ich möchte noch erwähnen, dass in den Bereich Vama Marga oft kultische Handlungen wie z.B. Menschen- und Tieropfer hinein interpretiert werden. Ebenso wird neuerdings vom sogenannten schwarzen Tantra, das mit karmisch bedenklichen Praktiken verbunden ist, gesprochen. Nicht jeder hinduistische oder sonstige Kult, auch wenn z.B. Kali angeblich Blut und Opfer will, kann als Tantra oder Yoga gewertet werden. Basis des Tantras ist die Yogalehre von Shiva.

Wie alle Dinge im manifestierten Universum unterliegt auch die Sexualität den 3 Gunas.

1. tamasige Sexualität – Sex zur Fortpflanzung (Fortpflanzungstrieb bei Mensch und Tier)

2. rajassige Sexualität – Sex zum Vergnügen (nur bei höher entwickelten Primaten möglich)

3. sattwige Sexualität – Sex als Sadhana

Überschneidungen sind wie immer möglich, und da jeder Mensch bis zur Selbstverwirklichung alle Gunas in sich hat, ist diese Einteilung nicht negativ zu sehen.

Weil von Shiva verkündet, sind die Sadhanas der Tantras, zu denen auch die Hatha Yoga Pradipika zählt, sattwig.

Die Mudras Vajroli, Sahajoli und Amaroli wandeln die sexuelle Energie in Ojas und Kundalini Shakti um.

Jetzt zu Hatha Yoga Pradipika Kapitel 3, Vers 83:

Nun Vajroli Mudra – der Donnerkeil: Selbst nach eigenem Gutdünken handelnd, ohne die sittlichen Regeln erklärt im Yoga, |
der Yogi, der Vajroli Mudra übt/praktiziert, wird der Empfänger von übernatürlichen Kräften (Siddhi).

Vajra heißt Donnerkeil oder auch Blitz und die Vajra Nadi regelt Karma Indriya Upastha (Harn und Geschlechtsorgane) im energetischen Körper. Vajroli Mudra ist die Mudra, mit der der Mann seinen Samenerguss aufhalten kann, so dass Sperma und damit Energie nicht durch den Lingam entweichen können. Ziel ist die Umleitung der Energie aus den unteren Chakras nach oben, auch in noch nicht entwickelte Bereiche des Gehirns, um so das Bewusstsein zu erweitern und Prana freizusetzen.

Für die Tantriker sind die Yamas und Niyamas nicht von so großer Bedeutung wie für die Raja Yogis. Bei Patanjali bauen die 8 Glieder des Yoga aufeinander auf und zu Beginn steht Yama und Niyama. In der Gherandha und Shiva Samhita tauchen taucht das Wort Yama nur in Pranayama auf. In der Goraksha Sataka, die m.E. von einem Schüler Gorakshanathas verfasst wurde, beschreibt Sloka 4 den 6-gliedrigen Yoga, beginnend mit Asana (es gibt 8.4 Mio). Im Leitfaden zur Lehre der Siddhas (SSP) beschreibt der Asket Gorakshanatha in der zweiten Unterweisung Vers 32 den achtgliedrigen Yoga. Die Glieder sind wie bei Patanjali benannt. Abweichend ist Yama geduldige Ruhe (Upasama), die Bezwingung aller Sinne, die Beherrschung der Zustände des Hungers und des Schlafes sowie der Umstände Kälte, Wind und Hitze. Dies erreicht man allmählich. Vers 33 lautet: Niyama bedeutet die Beherrschung der Bewegungen des Denkorgans. Das Leben an einem einsamen Ort, der Gleichmut, Losgelöstheit, die Zufriedenheit mit dem, was man bekommt, das Angewidertsein vom weltlichen Leben und das Zufluchtsuchen zu den Füßen des Gurus bilden die Merkmale von Niyama. Auch das ist wohl nicht auf einen Schlag vor Aufnahme der Asanapraxis zu erreichen. Gorakshanatha sieht wohl Yama und Niyama ebenfalls nicht als zwingende Voraussetzung für den Yoga. Swatmarama nennt an anderer Stelle der Hatha Yoga Pradipika 10 Yamas und 10 Niyamas, die er aber nach dem hier zu kommentierenden Kapitel 3, Vers 83 ff. offenbar nicht als Fundement des Yogas sieht. Warum ist das so?

1. Der Tantra & Hatha Yoga ist der Yoga für das Kali Yuga und soll auch Menschen mit geringen geistigen und spirituellen Fähigkeiten ansprechen. Da kommt es darauf an, Begeisterung für den Yoga zu wecken. Heutzutage werden Menschen im Yoga unterrichtet, ohne sie vorher auf die Yamas zu verpflichten. Sukadev erlegt den Teilnehmern der 2-jährigen Yogalehrerausbildung die Yoga Vidya Yamas (solange sie sich nicht im Ashram oder Yogazentrum aufhalten) erst ab dem 2. Jahr der Ausbildung auf. Und genau so machen es auch die Weisen der Tantras. Alle Meister und Lehrer setzen darauf, dass sich mit Fortschreiten der Yogapraxis ethisches Verhalten von selbst einstellt.

2. Alle Weisen weisen auf die Notwendigkeit hin, sich einen Guru zu suchen. Spätestens mit den Unterweisungen durch einen Guru erhält der Aspirant Kenntnis vom Gesetz des Karmas. Für den aber, der das Gesetz des Karmas verstanden hat und danach handelt, dürften Yamas und Niyamas allenfalls von untergeordneter Bedeutung sein.

3. Swatmarama könnte dennoch die Yamas und Niyamas für wichtig halten, will aber durch diesen Vergleich die ganz besondere Bedeutung von Vajroli Mudra hervor heben. An anderen Stellen der Hatha Yoga Pradipika wendet er ähnliche rethorische Methoden an.

4. Vajroli Mudra ist die wichtigste Mudra im Yoga! In Kapitel IV der Shiva Samhita wird Vajroli Mudra in 22 Slokas beschrieben. Shiva sagt unter anderem in den Versen 63 und 75: “Für den Yogi ist diese Bewahrung des Samens der beste aller Yogas, und es ist der Geber des Glücks. O Parvati! Wenn vindu-siddhi (Herrschaft über den Samen) erhalten wird, was kann sonst nicht vollendet werden? Auch die unzugänglichen Herrlichkeit meiner Gottheit kann durch sie erreicht werden.”

Der Wunsch nach Samenerguss ist ein natürlicher, instinktiver und innerer Trieb. Das Überwinden des animalischen Bewusstseins sollte das primäre Ziel des Menschen sein. Für den Nicht Yogi (Meditierenden) ist der sexuelle Höhepunkt mit Ejakulation der einzige Moment, in dem sich das Bewusstsein kurz ausschaltet und andere Ebenen des Erlebens betreten werden können. Durch Vajroli Mudra kann der Höhepunkt kontrolliert und dessen Energie in andere Ebenen des Bewusstseins umgeleitet und ausgedehnt werden. Wer Kontrolle über den Samen hat, der wird Meister über den Körper und das Bewusstsein.

Selbstverständlich ist es aus tantrischer Sicht auch möglich, im Zölibat zu leben, aber nur, wenn der Wunsch nach Kama (Sinnenfreuden) bereits überwunden ist. Insoweit haben die Shankaracharya Mönchstraditionen durchaus ihre Vorzüge. Da wir aber im Yoga danch streben, unser gesamtes Leben zur Sadhana zu machen, sollte wir auch die Sexualität, sofern wir sie praktizieren. davon nicht ausschließen. Durch die in den Tantras beschriebenen Übungen wird das Sexualleben von der sinnlichen Ebene auf spirituelle Dimensionen ausgeweitet. Somit können wir die Energie, die sonst verloren ginge, sinnvoll zur spirituellen Entwicklung nutzen. Shivas integraler Hatha Yoga, der in den Tantras beschrieben ist, hilft uns hierbei.

Auf die Techniken des Vajroli Mudras, werde ich bei der Kommentierung weiterer Verse eingehen.

Om Shanti Olaf

Da es meines Wissens nach keinen vollständigen deutschsprachigen Kommentar zur Hatha Yoga Pradipika gibt, werde ich in Kürze für Euch die unkommentierten Verse der bedeutendsten Hatha Yoga Schrift für Euch erläutern und kommentieren!

Die Kommentare haben eine Lücke ab Kapitel 3 Vers 83.  Diese geht bis Vers 103.  In meiner Version der Hatha Yoga Pradipika mit Kommentaren von Swami Brahmananda und Swami Vishnu-Devananda wird als Begründung in etwa angegeben, dass die Verse nicht notwendig  sind, um sattwigen Hatha Yoga zu praktizieren.

In Ehrerbietung an Adinatha Shiva und Swami Swatmarama, die beide zu meinen Lieblingsyogameistern zählen, werde ich mal versuchen, Licht auf Hatha Yoga zu werfen und auch die Shiva Samhita, Goraksha Shatakam und andere tantrische Texte in die Kommentierung mit einbeziehen.

Om Shanti Olaf

Nachdem das erste Seminar für Fortgeschrittene im Januar stattgefunden hat, mache ich noch ein 24 Stunden Hatha Yoga Seminar speziell für Anfänger, die nicht ganz unsportlich sind.

Es geht wieder um traditionellen indischen Hatha Yoga in Theorie und Praxis. Das Seminar beginnt Samstag, den 23. Februar um 10:15 und endet am Sonntag, den 24. Februar um 10:15.

Es geht wieder um die Grundlagen des Hatha Yoga: Pranayama – Atemtechniken / Surya Namaskara – Sonnengruß / Asanas der Rishikesh Reihe / Entspannung / Richtige Ernährung / Yoga Philosophie / Positives Denken und Meditation.

Die Teilnehmerzahl ist wieder auf 6 Personen begrenzt. Außer Anreisekosten und Beteiligung an der Verpflegung fallen keine weiteren Kosten an!

Dies ist auf unabsehbare Zeit das letzte 24 Stunden Seminar!

Om Shanti Olaf

Um echten traditionellen indischen Hatha Yoga in Paraguay bekannt zu machen, habe ich mich entschlossen, einen 24 Stunden Hatha Yoga Workshop zu organisieren. Dieser findet in der Zeit vom 19. Januar 10:15 bis 20. Januar 10:15 statt.

Es geht um die Grundlagen des Yoga: Pranayama – Atemtechniken / Surya Namaskara – Sonnengruß / Asanas der Rishikesh Reihe / Entspannung / Richtige Ernährung / Yoga Philosophie / Positives Denken und Meditation.

Der Hatha Yoga Workshop richtet sich an die, die bereits Yoga praktizieren, oder gesund und sportlich veranlagt sind.

Die Teilnehmerzahl ist auf 6 Personen begrenzt. Kosten fallen außer Anreise und Beteiligung an der Verpflegung nicht an!

Om Shanti Olaf

Om Shanti

Olaf

Wir werden diese Webseite dann gelegentlich als Yoga Portal ausbauen und neue Internet Präsenzen für Paraguay erstellen.  Wir freuen uns auch, die Osteopathie in Paraguay einführen zu können, denn diese Heilmethode wird unseres Wissens nach hier noch nicht ausgeübt, Des Weiteren gibt es offenbar auch noch keine deutschsprachigen Yogalehrer in Paraguay.

Wir freuen uns daher auf neue Herausforderungen hier in Paraguay!

Liebe Grüße

Anke & Olaf
Praxis Yoga Prana
Caacupé / Paraguay